2007年，中国和印度建成玄奘纪念堂，落成典礼当天，阴云忽然散去

元宇宙app官方版下载 2022年10月10日 07:50 108 Connor

在时间的洪流里，很多事都会被冲刷得模糊，但只要去寻找，总能把它分个清楚。这种动力源于人们对历史的尊重与信仰，有利于更加美好的未来。

中印边界问题，指中国与印度的边界争端问题。中印有争议的边界全长约1700公里，分西、中、东三段（由于锡金段不存在争议，故不含锡金段）。西段长600公里，中段长450公里，东段长650公里。然而，这种争议在中印古代史上是不存在的。中印自古相邻，习惯边界是喜马拉雅山南麓，基本没有争议。但自从英国占领印度后，英印政府试图将西藏从中国领土中分裂出去，为后来的中印争端留下隐患。

在这个过程中，需要特意说明的是，古代的印度指的是南亚次大陆，是喜马拉雅山脉以南的一大片半岛形的陆地，是亚洲大陆的南延部分。不同于现代印度，古代印度那里曾经是个小国林立的地方，很少被统一。不能把现代印度与古代印度画等号的。

回长安后，张骞将其见闻，向汉武帝作了详细报告，对葱岭东西、中亚、西亚，以至安息、印度诸国的位置、特产、人口、城市、兵力等，都作了说明。这个报告的基本内容为司马迁在《史记·大宛列传》中保存下来。这是中国和世界上关于这些地区第一次最详实可靠的记载，是世界上研究上述地区和国家的古地理和历史的最珍贵的资料。

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这就是历史上的张骞连通西南，寻找可以通往身毒的道路。虽然在当时并没有取得成功，但它却让当时的人们知道了在中国的西南方有一个身毒国的存在。身毒国就这样出现在了中国的古史籍里，但真正对这个地方做出贡献的人却是中国唐朝的玄奘。

玄奘西行路线非常清楚：长安（今陕西西安）—秦州（今甘肃天水）—兰州—凉州（今甘肃武威）——瓜州（今甘肃安西县东南）—玉门关—伊吾（今新疆哈密）—高昌（今新疆吐鲁番）——阿耆尼国（今新疆焉耆）—屈支国（今新疆库车）—跋逯迦国（今新疆阿克苏）—凌山（今天山穆苏尔岭）—大清池（今吉尔吉斯斯坦伊塞克湖）—素叶城（即碎叶城，今吉尔吉斯斯坦托克马克西南）——昭武九姓七国（都在今乌兹别克斯坦境内）—铁门（乌兹别克斯坦南部兹嘎拉山口）—今阿富汗北境—大雪山（今兴都库什山）—今阿富汗贝格拉姆——巴基斯坦白沙瓦城—印度。

过河西走廊，经今新疆东疆与南疆，登上帕米尔高原，来到中亚。玄奘才知道佛教发源于印度，于是又拐向南方。翻越兴都库什山达坂，进入印度。这在我们今天看来，或多或少有些不对劲，因为佛教创始人释迦牟尼生于今尼泊尔境内的蓝毗尼，是释迦族的一个王子。当下，西方国家普遍认为佛教起源于印度，而印度事实上也在努力塑造“佛教圣地”形象。这使得很多人产生佛祖降生在印度的错觉，这让尼泊尔民众一向不满。

可以看得出来，当年行走在帕米尔高原上的玄奘把中印度恒河流域一带当成了佛教的起源地。至于路不好走，在《大唐西域记》里也有体现，玄奘在其中记载了“小头痛”、“大头痛”两个地方，“小头痛”，是天山山脉、喀喇昆仑山山脉、喜马拉雅山山脉的结点、平均海拔四千米以上的“世界屋脊”帕米尔高原；“大头痛”则是海拔高度在六千米以上的兴都库什山达坂，两个名字显然均来源于玄奘当年强烈的高原反应。

贞观十九年（645年），贞观十九年，玄奘从印度带回了大量佛教经典返回长安，撰写《大唐西域记》介绍印度的文化，并仔细探讨了天竺的名称，放弃了天竺、身毒、贤豆这些称谓，根据当地发音，称做印度。也就是说，从那时开始，中国人才将印度称做印度，而戒日王则从公元641年开始就多次遣外交使臣通聘唐朝。

长期以来在新疆南部的喀什地区、和田地区、克孜勒苏地区的少数民族农牧民中流传着这样一个故事：七十年前在中国抗日战争时期，有许多当地驮工，翻越昆仑山，徒步拉运抗战物资轮胎。而当年这个壮举，竟是内地几个汉族青年学者带领实施的，原本这些只是流传，在本世纪初这段历史才逐渐浮出了水面。

记述者叫陆振轩，1902年6月生，汉族，江苏省武进县人。新中国成立后，曾任广东机械学院、广州外国语学院教授，1987年退休，1999年11月病逝。从1942年至1945年，由陆振轩带队踏探开辟的这条印新国际运输线，辗转五个国家和地区，行程两万多公里；使用驮马1500余头，先后参加人数达1300余人，他们中绝大多数是新疆少数民族驮工。在徒步翻越喜马拉雅—喀喇昆仑山脉的1059公里驿道中，人畜伤亡率达10%左右，共运进6600条汽车轮胎及抗战紧缺物资。

中国国家地理杂志曾经刊发过一篇文章《印度河上游佛教岩刻敦煌壁画的“原型”？》，提出了这样一个命题：近年，在位于克什米尔的印度河上游地区，中国学者在寻访佛教岩刻的过程中发现，当地佛教岩刻不仅数量众多，而且这里岩刻中的佛本生故事图像，跟我国敦煌254窟中的两幅知名壁画高度相似，虽两地远隔数千里，却近似姊妹篇。这引发了他们的猜想：敦煌壁画艺术，是否来源于印度河上游地区？又是谁雕刻了数量惊人、风格独特的佛教岩刻（2020年第08期作者：邵学成）？虽说没有直接给出答案，但也间接地证明了驮马古道的存在以及佛教当年在这条路上的传播。

在这些古籍的记载里，驮马古道的线路已经非常清晰。

《汉书》中说，乌弋山离去长安万二千二百里，不属都护；户口胜兵，大国也。东北至都护治所六十日行。行可百余日乃至条支，国临西海（今波斯湾）。暑湿，田稻。有大鸟，卵如瓮。人众甚多，往往有小君长，安息役属之，以为外国。善眩。安息长老传闻条支有弱水、西王母，亦未尝见也。自条支乘水西行可百余日，乌弋地暑热莽平，其草木、畜产、五谷、果菜：食饮、官室、市列、钱货、兵器、金珠之属，皆与罽宾同，而有桃拔、师子、犀牛。俗重妄杀。其钱独文为人头，幕为骑马。以金银饰杖。绝远，汉使希至。

所以，不管是乌弋山离还是罽宾都是古代丝绸之路经过的区域，都见证了这条路上文化的传播与贸易的交流，它们并不属于南亚次大陆这一概念下的印度。

贞观二十一年（647年），唐朝又派王玄策为正使、蒋师仁为副使一行30人出使天竺（印度），四天竺国王多派使者带着财物来，准备与王玄策一起到唐朝朝贡。恰逢中天竺王尸罗逸多死，国中大乱，其大臣那伏帝阿罗那顺篡位，于是发动所有军队以拒王玄策。跟随王玄策的30骑兵与敌人交战，失败被擒获，敌人趁机劫掠诸国贡献的财物。

战后，东天竺王尸鸠摩送牛马三万馈军，还送来了弓、刀、宝缨络。迦没路国献异物，并送上地图，请求得到老子像。天竺震惊、害怕。贞观二十二年，五月，王玄策把俘获的阿罗那顺及王妃、子等，俘虏的男女万二千人、牛马二万余送到长安献俘。唐太宗封他为朝散大夫。

王玄策开通的这条路线路非常明显，即由今拉萨、日喀则经尼泊尔至印度的路。这条路直到清末西北地区的穆斯林还在走，日喀则市地处中国西南边陲、西藏自治区西南部，南与尼泊尔、不丹、印度三国接壤，西衔阿里地区，北靠那曲市，东邻拉萨市与山南市。当年西北地区的穆斯林，从宁夏、甘肃、青海等地出发，经玉树结古镇，沿唐蕃古道进入西藏，从日喀则辗转至亚东进入印度，再坐火车至阿拉伯海东岸的孟买，再乘坐海船，即可抵达麦加。

在王玄策之后，公元8世纪时期，当时的藏王是赤松德赞。吐蕃军队占领印度多个城池。印度的君主臣服吐蕃，并每年按期纳贡。吐蕃人在恒河边立一块石碑，表示石碑以内为吐蕃领地。吐蕃军队还在加尔各答立铁柱，并取走了印度菩提伽耶的金刚座寺庙内的佛骨舍利。此后，印度恒河流域归顺吐蕃管辖达50多年。

那烂陀寺规模宏大，曾有多达九百万卷的藏书，历代学者辈出，最盛时有万余僧人学者聚集于此，教师达1500名，精通三藏的达1000多人。不仅研究佛学，也是培养佛学家和佛教徒的重要场所，还是研究因明、声明、医学、天文历算、工巧学、农学等的重要地方。

至此，中印两国人民又一次想到玄奘，1956年，两国政府开始合作筹建玄奘纪念堂。1957年，中国政府捐款30万元人民币计划在那烂陀寺附近建造一座中国式的玄奘纪念堂。为此，周恩来总理亲自批准并拨专款修建，尼赫鲁总理亲自参与选址工作，并对施工标准做出指示。在两国总理的倡导和直接支持下，玄奘纪念堂开工建设。这见证了当时中印两国人民亲如一家的历史时刻。但后来由于种种原因，玄奘纪念堂成了“半拉子工程”在风雨中飘摇了数十年，直到新世纪中印关系的全面改善。

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